Cuero crudo era una serie de la televisión
estadounidense. La serie es un western, que trataba sobre unos ganaderos
liderados por Gil Favor (Eric Fleming) y Rowdy Yates (Clint Eastwood).
La serie debutó un 9 de enero de 1959, por la cadena norteamericana
CBS, y finalizó el 7 de diciembre de 1965. Presentada con 8 temporadas y
217 episodios.
Rapa Nui es el nombre originario de la Isla de Pascua y el pueblo que la habita. La caracterizan los Moai coronados con sombreros rojos, dan la espalda al mar y enmarcan esta compleja y misteriosa cultura; alrededor de 250 Ahu,
altares ceremoniales de piedra; abundantes petroglifos grabados en
piedras volcánicas, y música y bailes que, en su mayoría son de orígen
polinésico.
En Isla de Pascua existe aún música autóctona, que muchos llaman “Pascua antigua“,
y fue transmitida oralmente de generación en generación. Además hay
cantos actuales de origen Polinésico cuyo carácter es más “alegre”. Los
pascuenses son buenos bailarines y parece que su gran pasión fuera la
música y la danza. Algunas de las expresiones musicales más conocidas
son el Sau sau, el Tamuré, el juegode cordeles Kai Kai, el Tango Pascuense, el Tari-Taritay otros bailes llegados de Tahiti.
Antiguamente en las fiestas de Rapa Nui el sitio de honor correspondía al Sau Sau,
de origen samoano y que en la isla tomó características propias.
Durante la noche se organizaban reuniones, en que se efectuaba esta
danza y las mujeres mostraban toda su gracia y soltura, dentro de una
movilidad cadenciosa acompañada del movimiento ondulante de sus manos.
Actualmente esta danza ha perdido vigencia social y sólo se le ve en
conjuntos folklóricos y reuniones de los ancianos.
En estas fiestas, representantes de distintos linajes, competían por conseguir el primer huevo del ave llamada Manutara, que depositaba en una pequeña isla, Motu Nui.
Quien lograba conseguir el preciado huevo debía llevarlo a la isla
intacto en medio de una ardua lucha. Quien lo conseguía era nombrado Tangata Manu y era considerado la reencarnación del propio dios Make Make.
El riuactualmentees
una competencia de cantos rituales que relatan historias épicas y
leyendas del pueblo Rapa Nui. Estos relatos están prácticamente extintos
y fueron utilizados por los antiguos Rapa Nui para transmitir su
cultura.
El Hoko Haka Opo
es una competencia musical, donde se destaca la excepcional habilidad
coral de este pueblo al interpretar temas en forma alternada con los
grupos rivales, sin repetir ni equivocarse en las letras, que en algunos
casos son de traducción desconocida. Las canciones son interpretadas
por conjuntos o algunos cantores populares de la isla que se agrupan en
torno a sus propios instrumentos musicales, y comienzan a bailar y a
cantar, palmoteando con sus manos, moviendo la cintura y la cabeza al
mismo tiempo.
Catamarca es una de las 23 provincias que componen a la República Argentina, situada en la Región del Norte Grande Argentino subregión Noroeste Argentino, limita al Norte con la provincia de Salta, al noreste con Tucumán, al este con Santiago del Estero, al suroeste con La Rioja, al Sur con Córdoba y al Oeste con Chile. Su población es de 367.820 según el censo nacional 2010, una densidad de 3,58 habitantes por km², lo que la coloca en el puesto Nº 20 de las más pobladas de Argentina. Y una superficie de 102.602 km², lo que la coloca en el puesto Nº 11 de las provincias más extensas.
Estuvo poblada por indígenas por varios milenios hasta la intervención de los conquistadores españoles a mediados del siglo XVII.
Desde entonces ha recibido inmigración sobre todo española aunque esta
población no hay sido superior a la población originaria y de esta
mezcla es la actual población de la provincia.
Su economía es una de las más diversificadas del país, colocada en el
puesto 11° de las provincias con desarrollo humano más alto. Se dedica
fundamentalmente en la minería, la industria, el comercio, turismo, la ganadería y la horticultura.
Bicameral elegido por sufragio universal para un mandato de cuatro
años. Ambas cámaras renuevan la mitad de sus miembros cada dos años,
pudiendo éstos ser reelegidos.
Cámara de Diputados.
41 miembros elegidos de manera proporcional. En las elecciones,
además de los diputados electos se designan 6 diputados suplentes que
accederán al cargo caso de producirse vacantes durante la legislatura.
Senado.
Cámara territorial de 16 miembros, uno por cada Departamento de la
Provincia, conjuntamente con el designado, cada departamento elegirá su
suplente que accederá al cargo de quedar vacante. La Cámara la preside
el Vicegobernador de la Provincia, que carece de voto en caso de empate.
Poder Ejecutivo
El poder ejecutivo es ejercido por el Gobernador o Vicegobernador de
la Provincia elegido en sufragio universal directo para un mandato de 4
años improrrogable. Para aceeder al cargo, entre otros requisitos es
necesario Profesar el culto Católico Apostólico Romano.
Juramento de toma de posesión: Juro por Dios, la Patria, por el
Pueblo de mi Provincia, sobre estos Santos Evangelios. observar y hacer
observar la Constitución de la Provincia, desempeñando con lealtad y
honradez el cargo de Gobernador (o Vicegobernador). Si así no lo
hiciere, Dios, la Patria y el Pueblo de mi Provincia me lo demanden.
Río Santa María, ubicado en el departamento del mismo nombre
Historia
La sedentarización de poblaciones ocurrió en el territorio de esta
provincia hace aproximadamente 2000 años antes del presente tal cual lo
demuestran los hallazgos de ruinas de esas épocas en el sitio de Palo Blanco,
es precisamente en esa remota época que al establecerse poblados en
zonas de riego y con acumulación de excedentes agrícolas se produce un
paso desde sociedades pre-estatales a sociedades jerarquizadas y ya estatales, en tal caso las primitivas sociedades estatales de la región pasaron de una fase de jefatura a una de señoríos.
Al menos desde el siglo XI este territorio estaba poblado por distintas parcialidades de la etnia de los paziocas ("diaguitas"), cuyo idioma era el cacán correspondiendo en gran medida a la Cultura Belén, la parcialidad más meridional era la de los capayanes y la extremo sudoriental la de los olongastas, mientras que en el sector noroeste (puneño) se encontraban atacameños de idioma cunza. Los pueblos paziocas o "diaguitas" llegaron a fundar pequeñas ciudades como Batungasta y el Shincal (luego durante la invasión inca transformado en uno de los principales cuarteles incáicos de la región).
Durante un breve período (ca. 1480 ~ 1535) los incas
incorporaron las zonas occidentales de Catamarca al Collasuyu, formando
las provincias del Tukma (Tucumán) Chicoana
(con capital en territorio de la actual provincia de Salta) y
Kire-Kire. La construcción más significativa dejada por los incas en
Catamarca es el hoy llamado Pucará de Aconquija, una de las fortalezas más grandes del sur del Tawantinsuyu.
Al subdividirse administrativamente el virreinato del Río de la Plata, conforme a la Real Ordenanza de Intendentes del 28 de enero de 1782, Catamarca quedó ubicada dentro de la Gobernación Intendencia de San Miguel de Tucumán. La Real Cédula del 5 de agosto de 1783,
suprimió la Gobernación Intendencia del Tucumán, con lo cual Catamarca
junto con Tucumán, Santiago del Estero, Jujuy, Salta y Puna, pasó a
integrar la nueva Gobernación Intendencia de Salta del Tucumán, con sede gubernativa en Salta (a partir de 1792).
Acaecida la Revolución de Mayo del 25 de Mayo de 1810 Catamarca adhirió inmediatamente a ella, eligiendo su Cabildo como representante para la Junta Grande a su Comandante de Armas don Francisco de Acuña. Rechazado el diploma de Acuña por las autoridades revolucionarias dada su condición de español, fue elegido el criollo José Antonio Olmos de Aguilera que se incorporó a la Junta.
Tras la Declaración de la Independencia, el 9 de julio de 1816, el actual territorio catamarqueño se vio envuelto en guerras civiles.
Por decreto del 8 de octubre de 1814, el Director Supremo, Gervasio Antonio de Posadas,
dividió la Intendencia de Salta del Tucumán y creó la Gobernación
Intendencia del Tucumán, con asiento en San Miguel de Tucumán y cuya
jurisdicción integraron, además, Catamarca y Santiago del Estero.
Tras la disolución del Directorio y del Congreso, el Gobernador Intendente de Tucumán, Coronel Bernabé Aráoz, erigió, el 22 de marzo de 1820,
la República Federal de Tucumán, integrada por los territorios que
formaban la gobernación intendencia (Santiago del Estero, Catamarca y
Tucumán).
El 25 de agosto de 1821 se declaró la autonomía de la provincia disolviéndose la República de Tucumán, y siendo electo como primer gobernador don Nicolás Avellaneda y Tula. Entre los catamarqueños que lucharon por la autonomía de la Provincia debe señalarse a Eusebio Gregorio Ruzo, Miguel Díaz de la Peña, don Francisco Rafael Augier, el Coronel Marcos Antonio Figueroa, el Lic. Pio Isaac Acuña y su hermano el Dr. Tadeo Acuña. La provincia terminó de unificarse en 1853, cuando se sancionó la Constitución de la Nación Argentina. En 1888 se inauguró la primera red ferroviaria y poco después, la creación del Banco de la Provincia consolidó la estabilidad económica.
Por el tratado del 10 de mayo de 1889 con Bolivia, Argentina renunciaba a su reclamo sobre Tarija y Bolivia, en compensación, cedía la Puna de Atacama, que se encontraba en poder de Chile
luego de la Guerra del Pacífico (1879-1880). Esta maniobra boliviana le
otorgaba a la Argentina un territorio que formó parte del Virreinato del Río de la Plata,
pero que de hecho estaba en manos de Chile, buscando forzar una guerra
entre Chile y Argentina. Como Chile se negara a entregar los territorios
cedidos por Bolivia, se decidió someter la cuestión al arbitraje del
diplomático estadounidense William Buchanan que en 1899 otorgó a la Argentina el 75% del territorio en disputa y el resto a Chile.
Por la Ley N° 3.906 del 9 de enero de 1900 se organizó el Territorio de Los Andes.
Por decreto del 12 de mayo de 1900,
el Poder Ejecutivo Nacional dividió al Territorio de Los Andes en tres
departamentos administrativos: el de "Susques o del Norte", que limitaba
al Este con la Provincia de Jujuy, cuya cabecera sería el poblado de
Susques; el departamento de "Pastos Grandes o del Centro", lindante con
la Provincia de Salta y el departamento de "Antofagasta de la Sierra o
del Sur", confinando por la Provincia de Catamarca.
La Provincia de Salta cedió San Antonio de los Cobres por Ley N°
4.059 de 1902 para ser la capital del territorio, formándose con ella un
cuarto departamento.
El Caudillo Catamarqueño Felipe Varela, fue uno de los exponentes de las guerras por el federalismo argentino en la segunda mitad del S. XIX.
En 1943, al
disgregarse el antiguo Territorio de Los Andes, se incorporó a la
provincia el departamento de Antofagasta de la Sierra, que representó
casi la tercera parte de la actual superficie de Catamarca.
En 1990 el asesinato de una joven estudiante de escuela secundaria, María Soledad Morales, conmocionó a la población catamarqueña por sus implicancias políticas. La provincia fue intervenida y el peronismo cayó del poder.
Durante los años 2009, 2010 y 2011 tuvo lugar en territorio catamarqueño el Rally Dakar, la competencia de Rally más importante del mundo en el que participan corredores de distintas nacionalidades.
miércoles, 7 de noviembre de 2012
Esta es una gran canción. Varios han sido quienes la interpretaron,
algunos con éxito otros no tanto. Por ello quiero destacar como Sergio Dalma
a dado vida nuevamente al Alma de esta canción. Con su particular
timbre de voz y su impronta de gran artista. "El Mundo" parece haber
sido creada para que el la
cantara.´ EMANUEL GUIDO.
A los 74 años de edad, la vida de Leonardo Favio se apagó en
plano terrenal y, seguramente, llevará su arte y su talento al plano
celestial.
Hoy, luego de luchar contra una enfermedad terminal, el cantante, cineasta, guionista y compositor murió en Buenos Aires.
Fuad Jorge Jury, apodado como Leonardo Favio para el mundo artístico,
había tenido una leve mejoría hace aproximadamente un mes. Gustavo Vera
Janabel, su médico, había manifestado: “La noticia es que hemos
observado una mejoría importante (...) hicimos una tomografía y
comprobamos que está respondiendo bien a los antibióticos”
“Estamos contentos”, manifestaba el médico y señalaba que "está bien
acompañado por sus seres queridos" en el sanatorio porteño Anchorena.
Favio nació en Mendoza y tuvo una fuerte presencia en los años más
duros de la política local. Confeso peronista, Leonardo estuvo exiliado
durante la última dictadura militar. Vivió en distintos lugares de
Latino América y se radicó en Colombia. Entre 1996 y 1999 realizó un
documental – sin estreno comercial- titulado Perón, sinfonía del
sentimiento.
En agosto pasado, Favio fue distinguido por su trayectoria en el
Salón de los Pasos Perdidos de la Nación. El talentoso director de cine
recibió la distinción Néstor Carlos Kirchner por su extensa trayectoria
en el espectáculo. Filmografía (como director)
- Aniceto (2008)
- Perón, sinfonía del sentimiento (1999)
- Gatica, el Mono (1993)
- Soñar, soñar (1976)
- Nazareno Cruz y el lobo (1975)
- Juan Moreira (1973)
-El dependiente (1969)
- Éste es el romance del Aniceto y la Francisca, de cómo quedó trunco, comenzó la tristeza y unas pocas cosas más... (1966)
- Crónica de un niño solo (1964)
- El amigo (1960)
- El señor Fernández (1958; inconcluso) Discografía
1968: Fuíste mía un verano
1969: Leonardo Favio
1970: En España
1971: Vamos a Puerto Rico
1973: Favio 1973
1973: Hola Che
1974: Era... cómo podría explicar
1977: Este es Leonardo Favio
1977: Nuestro Leonardo Favio
1978: Hablemos de amor
1978: En concierto en Ecuador
1983: Aquí está Leonardo Favio
1985: Yo soy
1987: Amar o morir
1988: Más que un loco1990: Te dejaré
1993: Fuerza y sentimiento
1997: En Viña del Mar
1997: Me miró
2000: De amor nadie muere
2001: Romántico a morir
2006: Un estilo
2008: Voces del amor (sólo Argentina y Chile)
2011: 30 grandes éxitos (2 CDs)
Forse non sara' una canzone a cambiare le regole del gioco ma voglio viverla cosi' quest'avventura senza frontiere e con il cuore in gola
E il mondo in una giostra di colori e il vento accarezza le bandiere arriva un brivido e ti trascina via e sciogli in un abbraccio la follia
notti magiche inseguendo un goal sotto il cielo di un'estate italiana
E negli occhi tuoi voglia di vincere un'estate un'avventura in piu'
Quel sogno che comincia da bambino e che ti porta sempre piu' lontano non e' una favola -e dagli spogliatoi escono i ragazzi e siamo noi Oh oh oh oh... notti magiche inseguendo un goal sotto il cielo di un'estate italiana
E negli occhi tuoi voglia di vincere un'estate un'avventura in piu'
notti magiche
Traduccion al español
Tal vez no será una canción a cambiar las reglas del juego pero quiero vivirla así esta aventura sin fronteras y con el corazón en la garganta
Y el mundo en una pelea de colores y el viento acaricia las banderas llega un escalofrío y te arrastra y se desata en una abrazo la alegría
noches mágicas y siguiendo un gol bajo el cielo de un verano italiano
Y en los ojos tuyos ganas de vencer Un verano una aventura más Tomado de AlbumCancionYLetra.com Aquel sueño que comienza de Pequeño y que te lleva siempre más lejano no es una fábula -y de los vestuarios salen los jugadores y estamos nosotros. Oh oh oh oh.... Noches mágicas y seguiendo un gol bajo el cielo de un verano italiano Y en los ojos tuyos Ganas de vencer un verano una aventura más. Noches mágicas
El
árbol quiere paz…
Pero el viento no se la concede…
Pensamiento zen
Un
atardecer del otoño de 1540 en el hermoso poblado de Inchon al noroeste de Corea
y mientras el sol envolvía el ambiente con un color que parecía teñir de rojo
hasta las aguas de la bahía kangwha, y luchaba por sobrevivir ante el avance
inexorable de la noche, sentado en la playa, un humilde y sencillo hombre,
llamado Taegu, reúne a sus cuatro discípulos y les pide que lo acompañen en una
travesía que debía hacer a través del mar amarillo hacía Shangai.
Sus cuatro
discípulos, Kunsan, Wonju, Pusan y Cheju juntaron sus miradas, como
preguntándose el porqué de la decisión de su maestro, no encontraron respuesta,
su silencio otorgó la respuesta al Maestro Taegu, quién con su experiencia
siempre buscaba lo mejor para sus estudiantes.
Debían partir al
amanecer del siguiente día del Puerto de Inchon, cada uno se dirigió a su hogar
a despedirse de su familia y reunir sus pocas pertenencias para emprender el
largo viaje. Más tarde y mientras la luna con su esplendor iluminaba la noche
se dirigieron hacía el viejo puerto para abordar el pesado junco que los
transportaría hacía la gran ciudad.
El junco estaba
prácticamente lleno de gente, no había mucho espacio para ellos, pero no les
importó la incomodidad sino sobre todo cumplir los deseos de su maestro. Al
romper el alba la nave comenzó la travesía, el viento impulsaba las velas cuyos
mástiles crujían hasta el punto de parecer romperse, pero aquellos nobles
materiales estaban preparados para soportar las fuertes acometidas de los
temporales del mar.
Era la segunda
noche de viaje cuando el viento cada vez era más intenso, muy pronto la nave,
grande como era, parecía apenas una cáscara de nuez en medio de una tormenta, la
gente aterrorizada gritaba, se aferraban a lo primero que encontraban, pero el
espacio era pequeño y las personas demasiadas.
El maestro pidió
a sus discípulos calma, que no desesperen, que pronto el viento pasaría. De
pronto ante el incremento de la tormenta el maestro Taegu, llamó a Pusan que era
el mayor de sus compañeros y le pidió que cuidara de todos ellos.
- “Pusan, le
dijo… yo estoy muy viejo para soportar esta tormenta, pienso que mis fuerzas no
me permitirán seguir aferrado a este madero, cuida de tus compañeros, yo en
cualquier momento los abandonaré, ya se me acaban las fuerzas. Sigue con
ellos, guíalos por el camino, cuídalos…”
Cuando de
improviso el maestro Taegu desapareció arrastrado por una ola inmensa, sus
discípulos lo buscaron pero ya era tarde, el mar parecía habérselo tragado. Los
cuatro jóvenes se miraron atónitos, perplejos.
Pusan les
inculcaba coraje para mantenerse asidos a la embarcación, pero empezó a conocer
realmente a sus compañeros por sus actitudes.
Kunsan gritaba:
“Cuidaté tú que nosotros tenemos la suficiente fuerza como para soportar el
temporal, tú eres el más débil” mientras se reía… Wonju le dijo… “¿Qué…? Ya te
crees nuestro líder, si somos todos iguales” Cheju, que parecía el más
conciente gritó… “ No les hagas caso es la desesperación lo que les hace
hablar”.
En medio de la
tormenta la nave había sido desviada de su curso y se acercaba peligrosamente a
unos islotes llamados I Chin al sur de Corea, Kunsan que fue el primero en
divisar la cercanía a las islas grito a sus compañeros. “ Tierra, saltemos…
¿Qué haremos en Shangai…?; Quizá ni lleguemos. Estamos acá por hacerle caso a
ese viejo loco, que al final nos engañó… ” Pusan le respondió: “Espera, pronto
la tormenta pasará, no abandones la embarcación… perecerás…”
Los otros
también le pedían que se quedara, pero Kunsan, prefirió salvar su vida y
abandonar a sus compañeros, saltó de la embarcación y logró nadar hasta una
pequeño islote aferrado a un madero que flotaba.
Wonju que vio
llegar a Kunsan a la orilla también saltó sin darles la opción de reaccionar a
Pusan y Cheju. Vanos fueron los esfuerzos por intentar agarrarlo, la violenta
decisión los había sorprendido.
Pasó la noche y
misteriosamente la nave había sobrevivido a la tormenta, las aguas estaban en
calma y el sol comenzaba a asomarse en el horizonte. Una embarcación de
mercaderes que iba de retorno a Corea había sido arrastrada muy cerca, las dos
naves, casi podían tocarse.
De pronto, Pusan
le dijo a Cheju: “Mira… Cheju, sigue tu camino si deseas llegar hasta Shangai,
ya el Maestro Taegu murió y no tiene sentido seguir adelante con este viaje, yo
buscaré otro maestro que me enseñe algo nuevo, lo que aprendí de él, quizá me
sirva de algo, pero deseo aprender más. Yo volveré en esa otra embarcación,
adiós…” y se saltó al otro junco, mientras movía la mano en señal de despedida.
Sus miradas no se separaban hasta que las dos naves se fueron perdiendo en
rumbos diferentes.
Cheju había
quedado solo, sin su maestro, sin sus compañeros y pensaba que le depararía la
ruta que Taegu le había trazado una vez que llegara a la gran ciudad… El
cansancio y lo profundo de sus pensamientos hicieron que se quedara dormido.
Cuando despertó,
se frotaba los ojos porque no podía creer lo que veía, frente a él estaba
sentado su maestro quién le dijo: “Tranquilo Cheju, no te asustes… soy yo, no
estoy muerto, tampoco los abandoné, simplemente quise poner a prueba su espíritu
y su perseverancia. Ahora realmente los conocí a todos, Kunsan solo pensaba en
él, nunca le interesó la escuela, quizá permanecía con nosotros por costumbre…
Wonju seguía en la escuela por competir con Kunsan, lo seguirá haciendo
siempre, tampoco entendió mis enseñanzas.”
- “¿Pero… y
Pusan maestro, preguntó Cheju, porqué él?
- “No me lo
preguntes Cheju… El tuvo la oportunidad de ser el nuevo líder ante mi ausencia,
pero una vez que la embarcación estuvo segura prefirió buscar otro camino, quizá
otro maestro, Tenía todo, pero no se sintió capaz de asumir el desafío…, tampoco
el coraje de abandonar el junco durante la tormenta…”
- “Maestro, -
preguntó Cheju nuevamente - ¿porqué este viaje? ¿porqué esta prueba? “
- “El viaje fue
sólo un pretexto, lo que importa es el resultado. Fue la prueba de la
perseverancia, del espíritu, del pensar en el otro. Todos unidos hubiésemos
llegado a destino, pero cada uno pensó en si mismo, no pensó en el otro, por
eso nos perdimos, Hay que mantenerse unidos tanto en los momentos buenos, para
disfrutar el éxito con discreción, como en los de tormenta, para salir adelante
con tesón, si dubitas o miras hacia atrás, estás fuera, si te detienes, le
cargas el peso de seguir adelante a otro, mira siempre adelante… para mirar
atrás…¡utiliza la intuición…!” Fuente: (alerodriguez.galeon.com)
Detalle de la pintura al fresco en la Capilla Sixtina, "Creación del Sol y la Luna" de Miguel Ángel, un ejemplo de como se representa a Dios Padre en el arte occidental.
A menudo Dios es imaginado como una fuerza de la naturaleza o como un
ente consciente que se puede manifestar en un aspecto natural. Tanto la
luz como la penumbra son símbolos canónicos para representar a Dios.
El ignosticismo
plantea la necesidad de la previa definición precisa de la palabra, con
motivo, precisamente, de su gran ambigüedad y oscuridad de significado y
de uso.
La definición más común de Dios es la de un ser supremo, omnipotente, omnipresente y omnisciente;2 creador, juez, protector y, en algunas religiones, salvador del universo y la humanidad.
Sobre esta definición existen variaciones:1
Dios definido como un ser supremo personal
Pueden darse, según las distintas visiones, características variadas y
no siempre armonizables entre sí. Además, hay quienes creen en un Dios
personal simplemente según argumentos filosóficos, pero sin necesidad de
recurrir a un modo religioso de tratar con ese Dios, mientras otros
consideran a Dios, con argumentos religiosos sin excluir otros
argumentos (también pueden tener argumentos filosóficos), como un ser
con el cual tratan y esperan una acción salvadora a favor de los
hombres.
Características propuestas:
Dios sería capaz de insuflar el aliento adecuado que permite a sus
adoradores sostener el sistema de autogobierno que Él mismo define en un
compendio de leyes, normas y/o principios catalogados en una colección
de libros definidos como sagrados por sus seguidores, y cuyos redactores
humanos declaran haber sido guiados por la iluminación divina. Al
insuflar ese poder, no causa sufrimiento añadido al sistema de vida
rutinario.[cita requerida]
Dios como ser capaz de someter voluntades.[cita requerida]
En algunas religiones y corrientes filosóficas, Dios es el creador
del universo (cf. Génesis capítulo 1; Romanos 2; Credo
Nicenoconstantinopolitano).
Algunas tradiciones sostienen que, además de creador, Dios es conservador (teísmo), mientras que otros opinan que Dios es únicamente creador (deísmo).
Algunos filósofos afirman que Dios es el principio incondicionado
que explica la existencia de todo. No sería, por lo tanto, un concepto
al que llegue el pensamiento, sino un postulado del pensar,4 o, como diría Santo Tomás, un prolegómeno a la fe.
En las grandes religiones monoteístas judaísmo, cristianismo, islamismo, fe bahá'í y sijismo, el término «Dios» se refiere a la idea de un ser supremo, infinito, perfecto, creador del universo,
que sería pues, el comienzo y el final de todas las cosas. Dentro de
las características principales de este Dios Supremo estarían
principalmente:
Omnipotencia: poder absoluto sobre todas las cosas;
Omnipresencia: poder de estar presente en todo lugar;
Omnisciencia: poder absoluto de saber las cosas que han sido, que son y que sucederán.
Postulan que Dios es un ser amoroso con su creación y justo[cita requerida] y, en el cristianismo, que por medio del Espíritu Santo puede instrumentalizar a personas escogidas para realizar su obra y que Dios es además inteligencia y puede expresar emociones como alegría, cólera o tristeza.
El hombre puede hablar y comunicarse directamente con Dios, sin
intermediarios, mediante la oración, puede recibir revelaciones
personales, sabiduría e inteligencia adicional para entender los
misterios de Dios.[cita requerida]
Dios además hace revelaciones a profetas, cara a cara, como es el caso
de Moisés, Elías y otros profetas. La obra de Dios es dar a los hombres
el regalo de la salvación y la vida eterna.
Algunas concepciones de Dios se centran en una visión de éste como
una realidad eterna, trascendente, inmutable y última, en contraste con
el universo visible y continuamente cambiante.
Principalmente, a Dios se le atribuyen omnipotencia (todo lo puede), omnipresencia (todo lo abarca), omnisciencia (todo lo sabe), y omnibenevolencia
(es absolutamente bueno). Sin embargo, no todos afirman que Dios es
moralmente bueno. Mientras que algunos consideran que Dios representa lo
moralmente bueno, admitiendo que existe una definición objetiva de lo
bueno y lo malo, para otros Dios está por encima de la moralidad, o la
determina, de manera que es bueno lo que Dios quiere que sea bueno. No
todos sus atributos concuerdan, apareciendo contradicciones que hacen a
los críticos negar que Dios pueda tener a la vez los cuatro atributos
indicados. Por ejemplo, se afirma que si Dios es el creador omnipotente,
omnisciente y el único juez, entonces al crear a la humanidad,
incluidos ateos y paganos, sabe cómo será su comportamiento y tendrá que
enviarlos al infierno.
Este Dios no puede, por tanto, ser bueno desde el punto de vista de
todos los humanos, del mismo modo que algunos afirmarán que no todos los
humanos son buenos desde el punto de vista de Dios. Éste, el problema de la existencia del mal, es uno de los obstáculos planteados por los escépticos para aceptar ese concepto de Dios. Los creyentes suelen alegar el «libre albedrío»
de los seres humanos para explicar el mal en el mundo, aunque ese
argumento no sirve para explicar el mal en la Naturaleza (aunque no está
del todo definido el concepto de mal en la Naturaleza, pues existe el
problema de que, si el bien y el mal es cuestión de opción hecha (por
libertad o razonamiento), la Naturaleza carece de este tipo de opciones,
simplemente es como es); y por otra parte, los críticos no consideran
compatibles la omnipotencia y la omnisciencia de Dios con el libre
albedrío, alegando que si Dios todo lo puede, intervenir implicaría
obstaculizar la libertad del ser humano; o el saberlo todo implicaría
también que no hay nada dentro de la libertad del ser humano que no esté
previamente fijado y dicho. Al respecto de la omnipotencia, se
contrapone la característica omnibenevolente de Dios, que al poderlo
todo no necesariamente lo hace, sino que deja al ser humano actuar de
acuerdo con la característica libre con que lo creó en un inicio y no
interfiere, ya sea por apatía o placer (lo que de nuevo contradiría la
benevolencia de Dios), o por respeto (nacido de su benevolencia) a la
naturaleza con que fue creado el hombre.[cita requerida]
La teología negativa (o vía negativa) aduce que no se pueden determinar afirmaciones concluyentes sobre los atributos de Dios, mientras que los agnósticos
consideran que el limitado conocimiento humano no permite obtener
pruebas concluyentes de qué o cómo es Dios. Algunas costumbres
relacionadas con el misticismo establecen unos límites al poder de Dios, al considerar que la naturaleza suprema de Dios no deja lugar a la casualidad.
Dios como algo supremo, pero no necesariamente como un ser personal.
Algunas ideas sobre Dios pueden incluir atributos antropomórficos: sexo,[cita requerida] nombres concretos e incluso exclusividad étnica, mientras que otras ideas son meramente conceptos filosóficos.
La idea de Dios suele ir entremezclada con la definición de verdad, en la que Dios es la suma de todas las verdades. Desde esta perspectiva, la ciencia es sólo un medio de encontrar a Dios.[cita requerida]
Existen divergencias al definir a Dios, bien como una persona o, más
bien, como una fuerza o impulso impersonal. También son diversas las
formas en las que se entiende que Dios se relacionaría con el hombre y la apariencia que Dios tendría.
Algunos sostienen que tan sólo existe una única definición válida de
Dios, mientras que para otros, cabe la posibilidad de que varias
definiciones de Dios sean posibles a la vez.[cita requerida]
Se puede construir una explicación sobre la existencia de Dios desde
la psicología, intentando establecer qué realidad externa se
corresponde con su recreación mental.[cita requerida]
Así, a partir del estudio introspectivo de la consciencia, se llegaría a
la conclusión de que ésta surge asociada a la experiencia de un cierto vacío.[cita requerida]
Etimología
Exposición
En español, al igual que en las otras lenguas romances, la palabra «dios» viene directamente del latíndeus, ‘deidad, dios’. El término latino deriva a su vez del indoeuropeo *deiwos, de la raíz *deiw-, «brillar, ser blanco», de la que deriva asimismo el término griego Ζεύς (Zeus).5 De hecho, la palabra española dios es idéntica en pronunciación a la griega Διός (Diós), forma genitiva de Zeus (el principal Dios de la mitología griega). De esta misma raíz indoeuropea derivan el latín dies (‘día’) y el griego δῆλος (‘visible, patente’).5 Pese a su parecido con el término griego análogo, θεός (theós, ‘deidad, dios’), este deriva de la raíz indoeuropea *dhēs-, de significado desconocido, pero que originó en latín palabras de significado inicialmente religioso como feria o fanatismo.6
Porcentajes de creencia en Dios en Europa.
La forma indoeuropea *deiw-os aparece en muchas familias indoeuropeas sistemáticamente asociado a *pəter (‘padre’) en la forma compuesta *dyeu-pəter. En sánscrito tardío la forma aparece como dyaus pitar, mientras que en griego existe la forma Ζεὺς Πατῆρ (Zeùs Patḗr), análoga a la latina Iuppiter (Júpiter).5 El latín deus, en otras lenguas romances, derivó en deus (gallego y portugués), dieu (francés), dio (italiano), déu (catalán) o [dumne]zeu (rumano), entre otras.
En las lenguas germánicas la palabra para designar a la deidad proviene de la raíz protogermánica *ǥuđan, de donde vienen god (inglés) o gott (alemán). Esta raíz derivaría de la forma indoeuropea reconstruida *ǵhu-tó-m, proveniente de la raíz *ǵhau(ə)-, ‘llamar, invocar’.7De esta misma raíz podría derivarse el nombre del pueblo godo[cita requerida]. El origen de la palabra got es muy antiguo, y no se extiende hacia ninguna otra familia indoeuropea con excepcion de la irania. Así en persa moderno se dice joda (خدا), y en kurdo, xhwedê.[cita requerida]
El término Yahveh procede del hebreo, una lengua semítica. Esta palabra, también llamada tetragrámaton, proviene de la raíz de cuatro letras (de ahí su denominación) yhwh, en origen el nombre propio de una deidad edomita o madianita, Yahwi.8 En las lenguas semíticas, incluido el hebreo, el término más extendido es ʾl (El), del que derivan, entre otros, el hebreo Elohim (אֱלֹהִ֔ים, generalmente traducido como «Señor» o «Dios») y el árabeAllāh (الله, Alá). Este último término designa al Dios único y supremo, mientras que se reserva el término ʾilāh (إله) para una deidad en general. Fuente: (es.wikipedia.org)
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